Подразумевается, что К.Цеткин, будучи еврейкой по происхождению, связала день, посвященный борьбе за права женщин, с образом ветхозаветной Эсфири, благодаря заступничеству которой иудеи были избавлены от истребления, а их враги – перебиты.
А поскольку еврейский календарь лунно-солнечный, и дата Пурима по григорианскому календарю каждый год меняется, то 8 марта избрали как некий усредненный вариант:
Так, «Русское Агентство Новостей» пишет: «Число для праздника выбирала сама К.Цеткин, сумевшая талантливо идентифицировать рождение нового женского революционного отряда с историей еврейского народа, ее народа.
Она очень удачно соединила две истории, которые произошли весной.
Прообразом Международного женского дня стала история об Эстер (Эсфирь), с именем которой был связан ежегодный весенний и самый веселый праздник еврейского народа – Пурим»
Возможно, что первым эту версию выдвинул и распространил протодиакон Андрей Кураев в своей статьей «Можно ли праздновать 8 марта?»:
«Много лет в приближении этой даты я начинал спрашивать всех встречных, включая историков и журналистов, изготовившихся писать праздничные очерки: "почему мы празднуем именно этот день?".
Весну естественно было бы встречать 1 марта. Логично было бы ее чествовать 22 марта - в день весеннего равноденствия.
День женщины можно было бы праздновать в любое из воскресений весны. Но почему же было выбрано именно 8 число марта?
Почему день классовой солидарности трудящихся отмечается 1 мая… всем известно (по крайней мере официальная версия уверяет, что это память о демонстрации рабочих в Чикаго).
Но выбор 8 марта не был объяснен никак.
Революция, как известно, живет религиозным пафосом, она сама есть миф, а для мифа характерно мышление прецедентами… И мифотворческий инстинкт революции требует поставить вопрос так:
Были ли в истории женщины, которые поднимали народ на борьбу с тиранией и добивались успеха?
Немец, француз, англичанин при такой постановке вопроса сразу вспомнили бы Жанну д'Арк. Но Клара Цеткин - еврейка. И для нее вполне естественны ассоциации с историей ее родного народа. И в этой истории была такая фигура – Эсфирь».
Следует отметить, что свой взгляд на происхождение праздника 8 марта протодиакон А Кураев высказывает именно как гипотезу.
При этом его утверждение о том, что никакой «официальной» версии выбора этой даты нет, не соответствует действительности.
Миф о 8 марте как раз существует – эта дата впоследствии была выбрана потому, что 8 марта 1857 года, как утверждалось, в Нью-Йорке состоялся «марш пустых кастрюль» - забастовка женщин – работниц текстильной промышленности.
Однако никаких убедительных доказательств того, что такая акция имела место, нет.
Что же касается реальных исторических фактов, то начало празднику женской солидарности положила массовая демонстрация женщин-работниц (всего участниц было около 15 тысяч) в 1908 году.
Требования были типичными для социалистического и феминистского движения того времени: сокращение рабочего дня, увеличение зарплаты и предоставление права голоса женщинам.
На следующий год Американская социалистическая партия предложила сделать последнее воскресенье февраля Днем трудящихся женщин.
А в 1910 году Клара Цеткин предложила учредить международный день борьбы за женское равноправие и эмансипацию.
При этом конкретной даты она не предлагала, и какое-то время в разных странах соответствующие акции проходили 2, 9 и 12 марта, а также 2 и 12 мая.
В Германии впервые «женский день» прошел 19 марта и был приурочен к годовщине Мартовской революции 1848 года.
И лишь впоследствии устоялась определенная дата, ассоциированная с мифом о нью-йоркском «марше пустых кастрюль».
Исходя из этих фактов, можно утверждать, что имеющая широкое хождение версия о «пуримском» происхождении празднования 8 марта не имеет под собой никаких фактических оснований.
Публикация была подготовлена порталом 15 min в сотрудничестве с Facebook, с целью пресечения распространения в социальной сети вводящих в заблуждение новостей. Подробнее о программе и ее правилах - здесь.